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孝悌忠信礼义廉耻等。及三是因果之罪福，六道轮回之转变，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念观世音，以其增福增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭贱字纸，遭贱五谷，遭贱一切东西。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304381186.html
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陵川县城西15公里的礼义镇西隅。创建于唐大历五年(770)，宋、元、明、清历代重修。
陵川南吉祥寺 全国重点文物保护单位。位于陵川县城西20公里的礼义镇平川村，唐贞观年间(627—649)奉敕...高平市东南5公里米山镇北的七佛山南麓。原名永德寺。因寺侧有定林泉，得名定林寺。
礼义崔府君庙 又名显应王庙。全国重点文物保护单位。位于陵川县东北15公里礼义镇东北山岗上，为我国现存少有的汉唐台式建筑...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08414890192.html
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我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世间师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异于俗人？今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟披体，戒品沾身，此之重恩，从师长得。若求小果，仅能自利；今为大乘...
古杭梵天寺沙门实贤撰
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/153526401.html
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受赐，侧粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。 省庵实贤《劝发菩提心文》 云何念师长恩？父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人？今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身，此之重恩，从师长得。若求小果，仅能自利；今为大乘，普愿利人，则世出世间二种师长，俱蒙利益，为是发菩提心第三因缘也。 省庵实贤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544047219.html
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民间信仰的积极支持者和虔诚信仰者，也成为民间信仰发展的推动者。
4、佛教传承了中国民间信仰的的仪轨。中国自古就是闻名于世的礼义之邦。先民在祭祀中，都是以礼来敬事天地，在维系社会和道德方面，也是以礼来规范。《中庸》第二十七章中即竭力赞扬“圣人之道”所具备的“礼仪三百，威仪三千”。然后，这些礼仪在社会变革中，渐渐地消失了。尤其是到了近代，在中国这个“礼义之邦”几乎见不到礼义了。然而，在佛教界，这种...
蒋守丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08175781396.html
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，实不可通。即此五者并列，亦复不然。仁为伦业之体，由乎意识转意根我爱以泛爱非我而起；智为伦业之用，由於意识转意根我见以遍计外境而起；义以界仁，礼以持义，生於分别之见，现为差等之行；信则礼义之一节耳。故圣人言仁智而已；君子法圣人，则言礼义而已。得仁智者可以无差别，可以有差别：无差别者，证於心德者也；有差别者，见於言行者也；言行则皆范於礼义者也。故有仁智则自有礼义，无待言礼义也。君子未证心德，法圣人之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644963.html
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”（《孟子·公孙丑上》）等等。与孔子、孟子相比，荀子是一位具有更多现实主义倾向的儒家思想家。他从人类社会“群居”的特点出发，论证了制定适合于当时社会情况的各种礼义制度的必要性和重要性。他认为，只有建立起合理的、适当的礼义制度，才能保证“群居”社会的“和一”（和谐一致）。荀子讲的“礼义”制度，包括了社会伦理道德规范和各种法律制度两个方面，是“礼”“法”兼具的。因此他在强调礼乐道德教育的同时，也十分...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221251011.html
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。犹如《孝经》中说过，先王制定了最好的礼义道德准则，而泰伯(指周朝吴国的始祖吴泰伯)却违背先王的准则，短发文身，服从吴越的习俗，然而孔子称其为“至德”，并不以短发毁之。由此可见，只要有大德，就可不拘泥...从外国传来的，道教是华夏自生的，外国与中国习俗不同，因此佛法与道法也就有所不同，不可互换运用。其不同的习俗在何处呢?《夷夏论》说，华夏讲礼义，讲孝敬父母，重葬礼，而印度的佛教讲剪发出家，不讲孝敬父母，...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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启示 一九、以偏概全 二十、寂寞 二一、群己关系的界限 二二、诚实 二三、老王卖瓜 二四、说大同 二五、道小康 二六、谈人文 二七、论礼义 二八、十手所指 二九、请少爷参观 ...）。 礼义纲纪—以正（明定名分）君臣，以笃（亲厚）父子，以睦兄弟，以和夫妇。以立田里（开垦、建屋），以设制度（分别宫室、饮食、衣服、车旗、上下、贵贱等），以贤（推崇）勇知（勇者智者），以功为己（私有...
汪希教
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424466306.html
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邪说，拒波行，放淫辞，以承三圣者”(《孟子·滕文公下》)。荀子要求“君子必辩”，其辩的目的也只不过是：“法先王，顺礼义，党学者”而已，否则就不是“诚士”。他在《荀子·非相》中说：“法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。”辩论时只要“告之示之”(《荣辱》)，最终达到“明礼义而化之”(《性恶》)老庄的通过内心顿悟而知天下，是一种“...
曾昭式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540138303.html